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被过度的东亚印记所害，其民俗与谚语见缝插针的添加已经使故事趋向奇谈而非真实了，镜头同样如此，古建与取景都竭力凸显地域标签，放到电影节体系内，何尝不是第三世界自我他者化后的猎奇性历史·女性的叙事。叙事上的紧密与干脆在林权泽拍商业片时增益不少，可在艺术电影中就显得缺乏深入、浮光掠影。儒家的呈现设计很巧妙，以家为核心，传承为主轴的描绘出对于女性的制度性伤害与利用，祭祀不单是礼的外化，还是具象的体制显影，而且家族结构的设计，有助于显现部分女性与男权体制合谋的情况，加上身份，就成了同性内的阶级冲突。将性别叙事与等级叙事合二为一，打不破的类血统论的身份传递只与性别所关联时，有关现实境况的呈现会更加有力。但有着与一年前《票》相同的问题，虽然是林权泽出于关注女性而拍的作品，但总是对角色情色化与剥削式的利用。

年底就是集中的刷国产烂片 这部还行 平心而论baby的人设很适合 演的还算自然 小井的毛衣倒是很好看 就是剧情设置真低幼了 想到上次看baby合适的角色 还是全城热恋 对还是他俩

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影片开头处的一句话——“我的愿望是我的梦想全部都能实现”。这无疑映衬了资本主义晚期症候:对欲望本身的欲望（也包括了资本社会意识形态以及寄居资本社会之中的诸反资本意识形态），淫荡之手势昭然若揭。 泰坦尼克号之泰坦化（神化）在于向死而生、寓生于死，泰坦尼克（超越阶级）正因其自身的倾覆而永生于沉没前的那一刻（象征符号——阶级的不再，此刻我是我）。精灵牌玻璃鞋之精灵化（神化）在于我知道我的鞋子是假的，在十二点之后会消失，但我的所为却是按照鞋子犹在这一逻辑运行着的，“我知道它是假的，但是我仍然以我相信它是真为前提而行动”，所以鞋子，剩余的那一只，没有消失。政治救世主义意识形态之政治神学化（神化）犹在于此。